abril 21, 2024

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Opinión: Lo que 'Dune: Parte 2' no logró entender sobre el colonialismo

Opinión: Lo que 'Dune: Parte 2' no logró entender sobre el colonialismo

Nota del editor: Noé Berlatsky (@nberlat) es un escritor independiente en Chicago. Las opiniones expresadas aquí son suyas. Escena Más opinión En CNN.



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«Duna» de Frank Herbert Las novelas tuvieron problemas debido a sus deudas con la literatura de aventuras colonial. Los libros disfrutan mezclándose, combándose y gran blanquito Los héroes surgieron de escritores tan diversos como Edgar Rice Burroughs, James Fenimore Cooper y H. Rider Haggard. Pero Herbert, en su escrito de 1965, también estaba en sintonía con las críticas al colonialismo de su época. Su héroe, Paul Atreides, está lleno de dudas sobre su papel como líder cristiano y administrador de la conquista colonial.

Noé Berlatsky

Noé Berlatsky

Las adaptaciones cinematográficas realizadas por Denis Villeneuve, especialmente las más recientes”.Dunas de arena: segunda parte«, intentó aprovechar las tendencias anticoloniales de Herbert a través de un enfoque sutil y no tan sutil. Ajustes de narración. Villeneuve va más allá que Herbert al cuestionar las bases de las narrativas coloniales. Al final, sin embargo, enfrenta los mismos problemas que socavaron los impulsos más liberales de Herbert. Es difícil, tal vez imposible, contar una historia anticolonial centrándose en la perspectiva, el heroísmo y la genialidad general del héroe colonial.

La primera parte de la película “Dune” (que se estrenará en 2021) nos presenta a Paul (Timothée Chalamet), el heredero de la Casa de los Atreides, en un futuro feudal lleno de viajes espaciales y conspiraciones complejas. (El distribuidor de «Dune» y «Dune: Part Two» comparte su empresa matriz, Warner Bros. Discovery, con CNN). El padre de Paul, Leto Atreides (Oscar Isaac), ha recibido el gobierno del planeta desértico de Arrakis. Arrakis es la única fuente de la mezcla, una especia narcótica que proporciona a los pilotos espaciales la conciencia alterada que necesitan para viajar entre mundos. Es como si el LSD fuera petróleo, o viceversa.

Pero el regalo de Arrakis es una trampa. El Emperador (Christopher Walken) conspira con el ex gobernante de Arrakis, el barón Harkonnen (Stellan Skarsgard). Atacan y destruyen la Casa Atreides en Arrakis, matando a Leto. Paul y su madre Jessica (Rebecca Ferguson) apenas logran escapar al desierto. Allí se encuentran con los orgullosos Fremen que habitan en el desierto, y aquí es donde comienza «Dune: Parte 2».

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Y en la segunda (muy larga) película, Pablo entra en su herencia predestinada y profetizada. Como muchos héroes coloniales antes que él, desde Tarzán hasta Natty Bumppo, Paul, como colonizador, pronto demostró ser un mejor Fremen que los propios Fremen. Es un luchador superior, y… Conoce los caminos del desierto por sueños proféticos. Cuando monta gusanos gigantes del desierto (pene), monta el más grande de todos. Los Fremen se presentan como feroces, inteligentes y brillantes, pero todo eso Pablo absorbió su esplendor, se apropió de su poder y se hizo más fuerte. Así funciona el colonialismo (y la literatura colonial).

Herbert intentó socavar o cuestionar estos tropos coloniales haciendo que el propio Paul se sintiera verdaderamente culpable. Gracias a su don profético, Paul pudo ver que estaba destinado a liderar a los Fremen en una yihad de conquista (cambiada a «guerra santa» en la película para intentar mitigar las connotaciones antiislámicas). No quiere ser conquistador y aniquilador de grupos; No quiere sabotear la cultura Fremen para sus propios fines.

Que el gobernante colonial sea sombrío no es en realidad una crítica anticolonial. Villeneuve es lo suficientemente inteligente como para darse cuenta de eso. Entonces, en la película, no es sólo Paul quien ve problemas con su poder colonial. Su amante, Freemen Chaney (Zendaya), también está en conflicto.

Imágenes de Warner Bros.

Timothée Chalamet en «Dune: Parte 2»

En el libro, Chaney apoya principalmente a Paul, con algunas reservas. En la película, por el contrario, ella se niega rotundamente a creer en el destino profético de Pablo. Insiste en que el mito de la venida de Cristo es un engaño de los colonizadores destinado a hacer que el pueblo colonizado espere indefinidamente la libertad. Quiere que Paul se una a ella como un igual, en lugar de gobernar a los Fremen.

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Darle a un colonizador la oportunidad de expresar sentimientos anticoloniales es un cambio importante. Pero no conduce exactamente a un discurso anticolonial. El destino de Paul es más fuerte que el de Chaney, y este destino es la historia de la película misma. La mayoría de los espectadores quieren que Paul se vengue de los Harkonnen (el doppelgänger); Estás apoyando a lo largo de la película para que Paul gane.

Chaney no discute con Paul ni con otros hombres libres, sino con la trama misma y con todos los placeres de una película de acción y una narrativa de venganza. La película, el público e incluso los personajes saben que la historia es de Paul. Si Chaney tiene razón o no, no importa tanto como el hecho de que la historia de Paul encaja en el ritmo inevitable del género.

El fracaso de la película a la hora de presentar una visión anticolonial efectiva es particularmente frustrante dado que estamos en la época dorada de las epopeyas anticoloniales. «N.K. Jemisin»Tierra rotaLa trilogía de Tasha Suri «La Amba escribió“Serie Panganon Sriduangkaew”Él le ordenó sin piedad«Trilogía, Tide Thompson».amargo«Triple Y muchas otras obras de la última década consideran el colonialismo con mucha más profundidad y perspicacia de lo que Herbert jamás imaginó.

La clave del éxito de Jemisin O' Suri es que otorga primacía narrativa a las experiencias de las personas atacadas por el colonialismo, en lugar de celebrar el poder, el éxito y las conciencias en conflicto de reyes, gobernantes y colonizadores. Si Villeneuve o Herbert hubieran realmente querido cuestionar la lógica del poder colonial y del privilegio colonial, el héroe de la historia habría sido un Fremen como Chaney. Ella luchará, no con Paul, sino contra él y sus esfuerzos por arrastrarla a sus sueños y profecías.

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A pesar de esto, pocas películas taquilleras dan prioridad narrativa a los pueblos colonizados. Como escritor y profesor, Viet Thanh Nguyen El escribe En Nothing Ever Dies: Vietnam and the Memory of War, su estudio sobre las películas de la guerra de Vietnam, sostiene que «muchas obras artísticas y culturales estadounidenses sobre la guerra de Vietnam, incluso cuando se involucran en críticas antiestadounidenses, posicionan a los estadounidenses de manera resuelta y cruda. » En el centro de la historia”.

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Esto no se limita únicamente a las películas de Vietnam. Las películas de ciencia ficción supuestamente anticoloniales «Avatar» se centran en un salvador colonial convertido en hombre blanco. Las películas de «Star Wars» te ponen del lado de la resistencia colonial, pero se aseguran de que los líderes de esa resistencia sean en su mayoría blancos y, A diferencia de los Fremen (Quien provoca Fotos de Oriente Medio o Norte de África Los elementos culturales y parte de su idioma se toman directamente del árabe, pero no son una contraparte directa del pueblo colonizado real.

Esto no es un accidente ni un paso en falso. Negarse a ver a los colonizados como el foco principal de sus propias historias es parte del colonialismo mismo. Paul se siente mal por ser la persona a la que está destinado; Herbert y Villeneuve, en diversos grados, parecen arrepentirse de haber hecho de Paul el destinado. Pero al final Paul no escucha a Chaney, ni tampoco Villeneuve. «Dune: Parte 2» pretende mostrar una lucha por la libertad en un planeta extraño y distante. Pero cuenta la misma vieja historia de poder de siempre.